Престольный праздник в Троицко-Успенском соборе

Во вторник, 28 июля 2020 года, в День памяти святого Равноапостольного князя Владимира, престольный праздник в Троицко - Успенском кафедральном соборе начался водосвятным молебном. Божественную литургию возглавил ключарь собора иерей Роман Посыпкин. Ему сослужили протоиерей Алексий Воробьев, протодиакон Борис (Тумин), диакон Владимир Юрков, иеродиакон Сергий (Варнашов) и иеродиакон Авдий (Куватов).

фотоальбом 28.07.2020 г.

По окончании литургии духовенством собора было пропето славление Равноапостольного князя Владимира.

За богослужением пел хор Троицко-Успенского собора. Регент Савина Ирина.

Всенощное бдение в Троицко-Успенском кафедральном соборе

27 июля 2020 года, в канун Престольного праздника памяти равноапостольного великого князя Владимира, в Троицко-Успенском кафедральном соборе было совершено Всенощное бдение.

Служили: протоиерей Алексий Воробьев, иеромонах Севастиан (Галицкий), протодиакон Борис Тумин и иеродиакон Авдий (Куватов).

фотоальбом 27.07.2020 г.

За богослужением пел хор Троицко-Успенского кафедрального собора. Регент Савина Ирина.

Кинешемские паломники поклонились святыням Ярославской области.
В 1314 году Ростовский епископ Трифон (в схиме Прохор), объезжая епархию, остановился на берегу Волги вблизи Ярославля на ночевку. В полночь он увидел необычайный столб света и мост через реку. Взяв посох, он перешел по мосту и обнаружил, что свет исходит от иконы Божией Матери «ни на древе, ни на земле, ни на воздухе стоящ».
Проведя ночь в молитвах перед иконой, по утру он вернулся обратно в свой шатер. Перед отъездом обнаружилось, что посох епископа куда-то пропал. Тогда владыка отправил своих служителей через реку, указав им на место, где молился прошлой ночью. Там нашли они икону Пресвятой Богородицы, стоящую «уже на земле в древнем лесу», а рядом с ней был и посох.
Тогда Трифон приостановил свой путь и начал собственноручно строить на этом месте деревянную церковь. Жители Ярославля, прослышав о явлении, поспешили помочь в строительстве. Всеобщими усилиями храм был воздвигнут за 1 день и освящен во имя Введения Богородицы во Храм.
Свято – Введенский Толгский женский монастырь принимает множество паломников со всех концов страны.
В стенах обители хранится великое множество различных церковных святынь, известных всему православному миру. Главной, конечно же, является Толгская икона Божией Матери. В 1988 году в обитель были перевезены мощи известного наставника всего монашества современности – святителя Игнатия Брянчанинова.
Кинешемцы побывали в необыкновенном средневековом монастыре, славящемся красотой и особой атмосферой уюта. Услышали рассказ монахини о главной святыне края — иконе Толгской Богоматери. Узнали о роли крепости-обители в истории ярославской земли. Смогли посмотреть ценные фрески и белокаменные своды храмов. Посетили старинную кедровую рощу и увидели прекрасных черных лебедей и павлина.
С Божьей помощью паломники поклонились святыням монастырям и отслужили акафист пред чудотворной иконой Пресвятой Богородицы.
После теплого приема женской обители отправились на Святой источник в город Приволжск, названный в честь иконы Пресвятой Богородицы «Тихвинской» так как появился он в праздник Тихвинской иконы Божией Матери. Тогда люди увидели чудесное явление Богородицы в образе Тихвинской иконы Она стояла над землей, то опускаясь, то наоборот, поднимаясь. Когда видение растаяло в воздухе, на месте, где небесная икона касалась земли, забил источник с кристально чистой и целебной водой.
Святой источник дарован Пресвятой Богородицей для утешения и укрепления людей и Божия Матерь не оставляет без помощи почитающих и прославляющих Её. Она всегда помогает и утешает всех кто приходит к этому святому месту с молитвой и надеждой.
Паломническая поездка получилась светлой и чистой, наполненной любовью к ближнему и чудом.

Паломничество. Толга - Приволжск

Празднование иконы Божьей Матери "Троеручица"

Икона «Троеручица» связана с житием преподобного Иоанна Дамаскина (ок. 676 — ок. 754). Византийский император Лев III Исавр поддерживал иконоборческую ересь. Иоанн, будучи советником при дворе халифа в Дамаске (Сирия), написал ему письмо в защиту иконопочитания. Император Византии в ответ ничего не мог сделать подданному другого правителя. Тогда он решил прибегнуть к хитрости. При помощи подложного письма Иоанна оклеветали в измене. Сирийский правитель, отстранив Иоанна от должности, приказал отсечь кисть правой руки и повесить ее на городской площади в назидание другим. 

Когда Иоанн Дамаскин вечером того дня получил свою кисть обратно, то приложил ее к суставу руки. Уповая на милость Господа, он стал усердно молиться Пресвятой Богородице. После молитвы Иоанн задремал. В сонном видении предстала перед ним Богоматерь. Она исцелила его и напутствовала усердно трудиться этой правой рукой в защиту Православия. Проснувшись, Иоанн увидел, что кисть приросла к руке, оставался только небольшой шрам. 

Свою благодарность преподобный выразил в хвалебной песне Пресвятой Богородице «О тебе радуется,,,», которая сейчас поется во время литургии Василия Великого. А икону Богоматери, перед которым он молился, Иоанн украсил серебряным изображением руки (по другой версии, дописал на иконе). Так возникло новое иконографическое изображение, из-за которого Пресвятую Богородицу стали называть Троеручицей.

Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани

1 октября 1552 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, ночью, Иоанн IV, предводитель русских воинов, готовившихся к решительному штурму татарской Казани, вдруг услышал благовест московских колоколов. Царь понял, что это – знамение милости Божией: по молитвам Взбранной Воеводы Господь восхотел обратить к Себе народ казанский.

Покорением Казани под покровом Пресвятой Богородицы было завершено дело, начатое в 1164 году святым князем Андреем Боголюбским († 1174; память 4 июля). Волга – главный водный путь страны – стала русской рекой. Из татарского плена было освобождено 60 000 русских людей. Началось просвещение татар светом Евангельской истины. Явились первые мученики – святые Петр и Стефан (память 24 марта). Новоучрежденная Казанская епархия вошла в состав Русской Церкви и вскоре просияли своими архиепископами: святителем Гурием († 1563; память 5 декабря) и святителем Германом († 1567; память 6 ноября).

Но особенно способствовало возвышению Православия среди волжских магометан явление в городе Казани 8 июля 1579 года чудотворной иконы Божией Матери.

Трудно шло дело проповеди Евангелия в покоренном царстве среди закоренелых мусульман и язычников. Пресвятая Богородица, покровительница проповедников Слова Божия, еще в земной Своей жизни разделявшая со святыми Апостолами благовестнические труды, видя старания русских миссионеров, не замедлила послать им Небесную помощь, явив Свою чудотворную икону.

28 июня 1579 года страшный пожар, начавшийся около церкви святителя Николая Тульского, истребил часть города и обратил в пепел половину Казанского Кремля. Злорадствовали поклонники Магомета, думая, что Бог прогневался на христиан. «Вера Христова, – говорит летописец, – сделалась притчею и поруганием». Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного падения ислама и утверждения Православия на всей златоордынской земле, будущем Востоке Русского государства.

Город вскоре начал вставать из руин. Вместе с другими погорельцами, недалеко от места начала пожара строил дом стрелец Даниил Онучин. Его девятилетней дочери Матроне явилась в сонном видении Божия Матерь и повелела достать Ее икону, зарытую в земле еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. На слова девочки не обратили внимания. Трижды являлась Богородица и указывала место, где укрыта чудотворная икона. Наконец, Матрона со своей матерью стали рыть в указанном месте и обрели святую икону. На место чудесного обретения прибыл во главе духовенства архиепископ Иеремия и перенес святой образ в близрасположенный храм во имя святителя Николая, откуда, после молебна, перенесли его с Крестным ходом в Благовещенский собор – первый православный храм города Казани, воздвигнутый Иоанном Грозным. Во время шествия получили исцеление два слепца – Иосиф и Никита.

Список с иконы, явленной в Казани, изложение обстоятельств ее обретения и описание чудес были посланы в 1579 году в Москву. Царь Иоанн Грозный повелел устроить на месте явления храм в честь Казанской иконы Божией Матери, где и поместили святую икону, и основать женский монастырь. Матрона и ее мать, послужившие обретению святыни, приняли постриг в этой обители.

В Никольском храме, где был совершен первый молебен пред Казанской иконой, был в то время священником будущий Патриарх Ермоген, святитель Московский († 1612; память 17 февраля). Через пятнадцать лет, в 1594 году, уже будучи митрополитом Казанским, он составил сказание о священных событиях, очевидцем и участником которых был: «Повесть и чудеса Пречистая Богородицы честного, славного Ея явления образа, иже в Казани». С большой фактической точностью описаны в повести многие случаи исцеления, совершившиеся от чудотворной иконы по молитвам верующих. Рукопись «Повести» – автограф Святейшего Патриарха Ермогена – целиком воспроизведена в факсимильном издании: Сказание о чудотворной Казанской иконе Пресвятыя Богородицы. С предисловием А. И. Соболевского, М., 1912.

Небольшая икона, обретенная девочкой Матроной на недавно присоединенной инородческой окраине Российского царства, стала вскоре всенародной святыней, знамением Небесного покрова Божией Матери, явленного всей Русской Церкви, ибо душа православного народа чувствовала особое участие Пречистой Владычицы в исторических судьбах Родины. Не случайно Казанский образ является списком с древней Влахернской иконы (празднование 7 июля) и относится по иконографическому типу к иконам, именуемым Одигитрия-Путеводительница. Много раз «Матушка Казанская» указывала путь к победе русским православным воинам в исполнении их священного долга перед Богом и Родиной.

В год явления ее в Казани (по другим источникам двумя годами позже) начался знаменитый поход «за Казань» (за Уральские горы) блаженного Германа, казачьего атамана Ермака Тимофеевича Повольского († 1584), увенчавшийся присоединением Сибири. Благодатной энергии, излученной чудотворным образом, было достаточно, чтобы за несколько десятков лет русские землепроходцы-миссионеры прошли на восток, «встречь солнца» многие тысячи километров и в праздник Покрова в 1639 году вышли в первое плавание по Тихому океану, благовествуя спасение окрестным народам.

Православные воины и миссионеры шли на восток, отступники бежали на запад. Волной самозванцев и «воровских людей» старались затопить Русь в начале ХVII столетия иезуиты. Промыслом Божиим в период польского нашествия (1605–1612), который народ назвал «Смутным временем», Русскую Церковь возглавлял великий исповедник Православия – священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, почитатель Казанской иконы Пресвятой Богородицы, автор «Сказания» о ней и Службы ей.

В трудные дни, когда Москва была занята поляками, а по стране ширились усобицы и нестроения, непреклонный страдалец за Святую веру и Отечество, находясь под стражей, сумел тайно отправить в Нижний Новгород воззвание: «Пишите в Казань митрополиту Ефрему, пусть пошлет в полки к боярам и к казацкому войску учительную грамоту, чтобы они крепко стояли за веру, унимали грабеж, сохраняли братство, и как обещались положить души свои за дом Пречистой и за чудотворцев и за веру, так бы и совершили. Да и во все города пишите... везде говорите моим именем». Нижегородцы откликнулись на призыв первосвятителя. Собранное ополчение возглавил князь Димитрий Михайлович Пожарский.

Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, которую в Ярославле передали князю Димитрию. Пресвятая Владычица взяла ополчение под Свое покровительство, и Ее заступлением была спасена Россия.

Огромные трудности испытывали русские войска: внутреннюю вражду, недостаток оружия и продовольствия. В осеннюю непогоду двинулось русское воинство на штурм Москвы, находившейся в руках поляков.

Трехдневный пост и усердная молитва пред Казанской иконой Божией Матери приклонили Господа на милость. В осажденном Кремле находился в то время в плену прибывший из Греции, тяжело больной от потрясений и переживаний, архиепископ Элассонский Арсений (впоследствии архиепископ Суздальский; † 1626; 13 апреля). Ночью келлия святителя Арсения вдруг озарилась Божественным светом, он увидел Преподобного Сергия Радонежского (память 5 июля и 25 сентября), который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена».

Как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ получил исцеление от болезни. Святитель послал известие об этом радостном событии русским воинам. На следующий день, 22 октября 1612 года, русские войска, воодушевленные видением, одержали крупную победу и взяли Китай-город, а через 2 дня – Кремль.

В воскресенье, 25 октября, русские дружины торжественно, с Крестным ходом, пошли в Кремль, неся Казанскую икону. На Лобном месте Крестный ход был встречен вышедшим из Кремля архиепископом Арсением, который нес Владимирскую икону Богородицы, сохраненную им в плену. Потрясенный свершившейся встречей двух чудотворных икон Богородицы, народ со слезами молился Небесной Заступнице.

По изгнании поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский, по данным Никоновской летописи, поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, на Лубянке, в Москве. Позже иждивением князя-патриота на Красной площади был воздвигнут Казанский собор. Святая икона, бывшая в войсках Пожарского при освобождении Москвы, в 1636 году перенесена была в новоустроенный храм. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском Патриаршем соборе Москвы.

В память освобождения Москвы от поляков установлено было совершать 22 октября особое празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Сначала это празднование совершалось лишь в Москве, а с 1649 года было сделано всероссийским.

В 1709 году перед Полтавской битвой Петр Великий со своим воинством молился перед иконой Казанской Божией Матери (из села Каплуновки). В 1721 году Петр перенес один из списков с Казанской иконы Богородицы из Москвы в Петербург, где икона вначале была поставлена в часовне, потом в Александро-Невской Лавре, а с 1737 года в храме в честь Рождества Богородицы на Невском проспекте. В 1811 году перед Отечественной войной святая икона Небесной Заступницы перенесена в новосозданный Казанский собор.

В 1812 году Казанский образ Божией Матери осенял русских солдат, отразивших французское нашествие. В праздник Казанской иконы 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг потерял 7 тысяч человек. В тот день выпал снег, начались сильные морозы, а армия покорителя Европы начала таять.

... Казанский собор в Петербурге строился с 1801 по 1811 год – как бы специально для того, чтобы стать храмом-памятником русской славы в Отечественной войне 1812 года. Иконостас главного алтаря тонкой чеканной работы, исполнен из ста пудов серебра: из них сорок пожертвованы храму донскими казаками, отбившими в 1812 году это серебро у французов. Стены собора украшены трофеями, взятыми у французов в 1812 году. Вражеские знамена склонились у священной гробницы погребенного в соборе князя Михаила Кутузова-Смоленского, спасителя Отечества. Бронзовые изваяния Кутузова и Барклая де Толли стоят перед храмом у концов колоннады, полукругом обнявшей соборную площадь...

В многочисленных чудотворных списках с Казанской иконы прославляется на Руси Пречистая Богородица, Покровительница православного русского народа. Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распространена в таком числе, как Казанская. Всей Православной Русью она свято чтится, к ней чаще всего обращают взоры в бедах и болезнях, взывая: «Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего... всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим».

Благодатным осенением расположились иконы Пречистой Богородицы по лицу нашей Отчизны, воистину образуя Небесный покров. Ее неустанным ходатайством ниспосланный Божественным Сыном, принесшим Себя в жертву для спасения человечества. Древний Владимирский святой образ Богородицы хранит и благословляет наши северные пределы, Смоленская и Почаевская иконы ограждают запад, а на восток, до края земли сияет лучами неизбывной благодати чудотворный Казанский образ Пречистой нашей Матери.

Православная Духовная семинария объявляет прием абитуриентов на 2020-2021 учебный год

Воскресное богослужение в Троицко-Успенском соборе

12 июля 2020 года, в День памяти святых и славных первоверховных апостолов Петра и Павла, Божественную литургию в Троицко-Успенском храме в сослужении протоиерея Алексия Воробьева, диакона Владимира Юркова и иеродиакона Авдия (Куватова), совершил протоиерей Петр Влащенко.

По окончании богослужения отец Петр обратился к прихожанам с проповедью об апостольском служении апостолов Петра и Павла.

Затем духовенство и прихожане поздравили протоиерея Петра с Днем тезоименитства.

фотоальбом 12.07.2020 г.

За богослужением пел хор Троицко-Успенского кафедрального собора. Регент Савина Ирина.

Архиерейское богослужение в Троицко-Успенском соборе

11 июля 2020 года, в канун памяти Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, епископ Кинешемский и Палехский Иларион возглавил всенощное бдение в Троицком кафедральном соборе города Кинешмы. Преосвященному Владыке сослужили: ключарь собора иерей Роман Посыпкин, протоиерей Алексий Воробьев, протоиерей Петр Влащенко, иерей Василий Лысенко, протодиакон Борис Тумин, диакон Виктор Александров, руководитель епархиальной службы церковного протокола иеродиакон Сергий (Варнашов).

фотоальбом 11.07.2020 г. 

За богослужением пел хор Троицко-Успенского собора. Регент Савина Ирина.

В день благоверных князей Петра и Февронии в Кинешме отметили годовщину архиерейской хиротонии епископа Илариона

8 июля – День святых благоверных князей Петра и Февронии – День семьи, любви и верности.

В этот день Кинешемская Епархия празднует  восьмую годовщину епископской хиротонии правящего архиерея – епископа Кинешемского и Палехского Илариона.  В Троицко-Успенском кафедральном соборе города Кинешмы Владыка Иларион возглавил Божественную литургию. Преосвященному Владыке сослужили  благочинный города Кинешма иерей Роман Посыпкин, духовенство Кинешемской епархии.

По окончании литургии со словами поздравления в адрес епископа Илариона обратились: благочинный г.о. Кинешма, ключарь собора  иерей Роман Посыпкин, настоятели приходов Кинешемской епархии, сотрудники епархии.

Звучали не только сердечные слова поздравления с днем архиерейской хиротонии, но и благодарность за труды, которые Владыка несет ежедневно. Поздравляющие отмечали огромный вклад Владыки в дело укрепления и сохранения православной веры, христианских ценностей и традиций, вопросы духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

Молитвенно желали Владыки Божией милости, духовной радости, здоровья, мудрости, терпения, крепости духовных и телесных сил, столь необходимых в нелегких пастырских трудах, в служении на благо Святой Церкви.

В ответном слове Владыка поблагодарил прихожан и священнослужителей за участие в общей молитве, за теплые слова поздравления и пожелал всем мира и благоденствия.

За богослужением пел хор Троицко-Успенского кафедрального собора г. Кинешмы.

Величаем тя, Предтече Спасов Иоанне, и чтим еже от неплодове преславное рождество твое.

Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна — это один из великих праздников. Великие праздники по значимости идут после 12-ти двунадесятых праздников. Рождество Иоанна Крестителя отмечается 7 июля по новому стилю. В этот день верующие вспоминают, как в семье иудейского священника Захарии и его жены Елизаветы родился будущий пророк, который предскажет пришествие Мессии — Иисуса Христа, а потом крестит его в водах реки Иордан.

События Рождества Иоанна Предтечи

В Евангелии от Луки мы читаем чудесную историю зачатия Иоанна Предтечи. Архангел Гавриил явился его отцу — иудейскому священнику Захарии, когда тот служил в Иерусалимском храме. И возвестил ему рождение сына:

"Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится ещё от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный". (Лк 1:13-17).

Захария не поверил ангелу: ведь они с Елизаветой были уже пожилыми людьми и к тому же бесплодны. За недоверие Архангел покарал его немотой.

Елизавета была родственницей Девы Марии. Мария пришла навестить беременную Елизавету, и, "когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа" (Лк 1:41).

Как пишет евангелист Лука, Иоанн Предтеча родился на полгода раньше Иисуса. На восьмой день, по закону Моисееву, совершилось его обрезание. Мать назвала сына Иоанном, и это очень удивило родственников: никто в роду не носил это имя. Но Захария, который все еще был нем, взял дощечку и написал: "Иоанн имя ему". В тот же момент священник снова обрел дар речи и сразу стал прославлять Господа и говорить о том, что его сын предскажет приход Мессии всему иудейскому народу.

После Рождества Иисуса Христа царь Ирод Великий приказал убить всех младенцев в городе Вифлееме. Узнав об этом, мать Иоанна Предтечи Елизавета убежала со своим сыном в пустыню. Как говорит легенда, Захария остался в Иерусалиме: он должен был исполнял свое священническое служение в храме. Ирод послал к нему воинов — хотел выяснить, где прячется Елизавета с младенцем. Захария не выдал тайны, и его убили прямо в храме.

По преданию, праведная Елизавета жила в пустыне вместе с сыном. После ее смерти Иоанн поводил свои дни в молитве и посте, так пророк готовил себя к проповеди о пришествии Мессии — Спасителя.